Si può parlare di una «strategia missionaria» dei gesuiti nella Cina del XVI-XVII secolo? Analizzando lo stile di Matteo Ricci risulta chiaro che la sua azione fu piuttosto il frutto di continui adattamenti e influenze reciproche con la cultura ospitante

Arrivo all’ottobre missionario col fiato mozzo! La guerra civile che si riaccende in Sud Sudan, le sceneggiate libiche in Italia e italiane in Libia, le paludi irachene, afghane, pachistane: povere d’acqua e piene di fango. La Terra sempre meno santa… Allora son costretto a mandare la memoria a fare incetta di briciole di speranza. Mi limiterò a raccontarvi della mia estate al monastero, nel desiderio di far parte di un’immensa ragnatela d’amicizie che fa da paracadute a questa nostra povera civiltà islamico-cristianoebraica afflitta da cronica conflittualità.

Fuori è Firenze: regina del bello italiano, magnifica nelle sue architetture, stilla ricchezza culturale e spirituale da tutti i conci dei suoi monumenti. Dentro, in fondo a un lungo e spoglio corridoio, in uno spazio pulito e ordinato ma temporaneo, angusto ed antiestetico, è Centro islamico.

Tanti anni fa visitai il papà del dottor Michel. Cristiano arabo, già sul letto di morte, si alzò per offrirmi un caffè. Era il mukhtar, una specie di sindaco di quartiere. Parlammo delle rovine di Mar Musa. «Se sei venuto a predicare lascia perdere, ma se vuoi dare la vita, ecco le chiavi del monastero!».

Da tecnica di combattimento a pratica psicofisica, dalle radici nella psiche e nella religione cinesi all'incontro con il cristianesimo, l'antico "pugilato" cinese diventa un mezzo per ritrovare un equilibrio energetico e insieme uno strumento di crescita spirituale, che passa dalla conoscenza profonda di sé e dall'armonia con quanto ci circonda