Poche settimane fa ero a Londra per un seminario sull’Instrumentum Laboris del Sinodo per il Medio Oriente. Il vescovo caldeo di Aleppo, il gesuita Antoine Audo, ha sottolineato che i cristiani orientali non vogliono tornare a vivere nella «dhimmitudine»

Gli accordi di Oslo erano ormai solo il nome d’un fallimento. Gaza era da anni un grande campo di concentramento, un «gulag» da un milione e mezzo di disperati. Gli Stati della regione soffrivano di schizofrenia: d’un lato vigeva la logica della conservazione dei privilegi di casta, con tanto più cinismo quanto più prolungata era la crisi economica, dall’altro aumentava la retorica populista dell’odio nazionale e religioso verso il nemico incolpato d’ogni ritardo, fallimento e corruzione.

Quartiere multietnico balzato alle cronache nazionali, Via Padova rivela le tensioni, ma anche le grandi risorse che accompagnano i rapidi cambiamenti. In assenza di un progetto globale, le proposte più vivaci vengono dal basso. Come una grande festa a fine maggio.

Qui la presenza musulmana non è frutto di recenti immigrazioni, ma parte integrante dell’identità nazionale. La quale sfugge però a qualunque descrizione monolitica. Così, l’islam albanese post-comunista appare come un mix di tradizioni culturali, fede sincera e opportunismo politico

Rettore dell’Università Al-Azhar del Cairo, era la più alta autorità religiosa dell’islam sunnita. Figura coraggiosa, ha cercato di armonizzare le esigenze della fede e dell’etica islamica con la complessità del mondo contemporaneo e perciò è stato contestato da molti imam tradizionalisti